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弃宗弄赞已有了必胜的信心,所以他没有急着进兵苏波(吐蕃立国之后,苏毗所在之地被命名为苏波)。
重新回到逻些城的王者不仅仅需要安抚当地的部族,而且他还要妥善的处理同香雄人的关系。
他已经答应了娶香雄聂叙的女儿为妻,但这个承诺太过脆弱,并不足以让香雄人像对待他的父亲那样来对待他。
而且占据大小羊同地区的香雄各部,和天竺有着千丝万缕的联系,因为他们存在太久的缘故,不单单是天竺,香雄人的商队和雍仲本教的那些僧人,足迹达到过的地方,非常之多。
雅隆的商人和他们比起来,就像是一个个刚离开父母帐篷的孩子。
所以说香雄人不论是在宗教还是在商业上,都是吐蕃兴盛不可或缺的一部分。
当年朗日轮赞在时,三个大臣里面,便有两位来自香雄。
因为苏毗人善战,所以将领中有很多苏毗人。
雅隆的贵族则更擅长治理部族事务。
你瞧瞧,各部互补,朗日轮赞灌输给儿子的治国理念当中,最重要的一条就是各部融合在一起,吐蕃才能真正的强大起来。
弃宗弄赞还很年轻,他缺乏的不止是经验,还有足够高的威望,所以他不能像父亲那样对待香雄人,需要更多实际的手段来进行补足。
按照后来人的说法,其实就是战争阶段基本已经过去,剩下的就是人情往来,在这方面做的好了,比战争的效果还要强上许多。
在中原精英们的理解当中,战争往往都是最后的手段,除非死敌大仇,不然英明的君主是不会轻易跟人兵戈相向的。
这个道理的适用范围非常广泛,不管多野蛮的地方,都有其存在的土壤,只不过很少有人能把握其中分寸罢了。
…………
碾格尔城。
这里远离山南腹地,更像是当日吐蕃王国的边陲地带,更北边的则是在大雪山南麓游牧的多弥诸部,之于吐蕃而言,比较像中原和突厥的关系。
四五月间,山南腹地已经燃起了烽火,虽然灭的有点快,规模也差强人意,可在这片土地上,已经是了不得的大战了,相当于国战那种层面。
…………
五月初,荒原上草木渐渐丰盛了起来,苏毗人是西羌种,本是游牧民族,不过流落到这里之后,和本地的土著融合在了一起,渐渐演变成了半农半牧的社会结构。
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